ANOTHER WORLD IS POSSIBLE: Ecological and Social Justice for Indigenous Peoples of Southern Mexico
Author
Spanggaard, Sarah Crumlin
Term
4. term
Publication year
2014
Submitted on
2014-12-18
Pages
62
Abstract
Denne afhandling undersøger, hvordan bestemte former for kapitalistisk udvikling kan skade lokalsamfund og økosystemer, og den søger et alternativ, hvor social retfærdighed opnås med mindst mulig økologisk påvirkning. Fokus er oprindelige folks modstand mod neoliberal globalisering i det sydlige Mexico, især hos to bevægelser: Zapatisterne og Otros Mundos (Friends of the Earth Mexico). For at få et mere helhedsorienteret billede af komplekse sociale bevægelser anvendes et triangulært forskningsdesign, der samler flere perspektiver. Teoretisk trækker afhandlingen på politisk økologi og marxistisk økologi, med særligt fokus på strukturel ulighed og uretfærdighed. Ulighed forstås både som en ulige fordeling af rigdom og ressourcer (jf. Martinez-Alier) og som den miljømæssige skade forbundet med kapitalistisk produktion, som John Bellamy Foster beskriver som et "metabolisk brud"—et voksende skel mellem menneskelige samfund og naturens systemer. Uretfærdighed beskrives som et moralsk krav om anerkendelse af folks demokratiske rettigheder, især for oprindelige folk, som reaktion på et demokratisk underskud, hvor det politiske system opfattes at tjene kapitalens interesser. Kravet om retfærdighed driver Zapatisterne og Otros Mundos i deres arbejde for social forandring. Målet er at bidrage til en alternativ forståelse af modernitet: en post-abyssal, pluriversal modernitet—altså at komme ud over den eurocentriske kløft mellem det "traditionelle" og det "moderne" og give plads til mange samtidige måder at leve på—hvor menneskers rettigheder vægtes over kapitalens, og naturens integritet genoprettes. Den kulturelle og økologiske dimension af modstanden er tæt forbundet gennem en biocentrisk verdensopfattelse og majsens centrale betydning i mayakulturen, som mange oprindelige folk i det sydlige Mexico henviser til. Afhandlingen argumenterer for, at bevægelserne proaktivt har taget agroøkologi i brug for at skabe en alternativ udviklingsmodel baseret på økologisk bæredygtighed, selvbestemmelse, lokalsamfunds styrkelse og fødevaresuverænitet (retten til selv at definere fødevaresystemer). Ifølge Miguel Altieri er agroøkologi en sammensmeltning af traditionelle kollektive landbrugspraksisser og viden med videnskabelige og teknologiske forbedringer. Flere større studier peger på, at agroøkologi kan dække nutidige og fremtidige fødevarebehov og samtidig begrænse økologisk forringelse. Da de fleste subsidier og forskningsmidler går til konventionelt, fossilbrændstofbaseret landbrug, konkluderer analysen, at et skift til en agroøkologisk udviklingsmodel afhænger af sociale bevægelsers evne til at mobilisere bred støtte og overbevise regeringer og virksomheder om at investere i agroøkologi.
This thesis examines how certain forms of capitalist development can harm communities and ecosystems, and explores an alternative path that seeks social justice with minimal ecological impact. It focuses on indigenous resistance to neoliberal globalization in southern Mexico, especially two movements: the Zapatistas and Otros Mundos (Friends of the Earth Mexico). To build a fuller picture of complex social movements, the study uses a triangular research design that brings together multiple perspectives. The analysis draws on Political Ecology and Marxist Ecology, with a focus on structural inequality and injustice. Inequality is understood both as the unequal distribution of wealth and resources (following Martinez-Alier) and as environmental harm caused by capitalist production, which John Bellamy Foster conceptualizes as a "metabolic rift"—a growing separation between human societies and natural systems. Injustice is framed as a moral claim for the recognition of democratic rights, especially for indigenous peoples, in response to a democratic deficit in which political institutions are seen as serving capital. This demand for justice motivates the Zapatistas and Otros Mundos in their efforts toward social transformation. The study aims to contribute to an alternative vision of modernity: a post-abyssal, pluriversal modernity—moving beyond the Eurocentric divide between the "traditional" and the "modern" and allowing multiple ways of life to coexist—in which people’s rights take precedence over the rights of capital and the integrity of nature is restored. The cultural and ecological dimensions of resistance are tightly linked through a biocentric worldview and the central role of maize in Mayan culture, to which many indigenous peoples in southern Mexico trace their heritage. The thesis argues that a proactive feature of these movements is their adoption of agroecology to build an alternative development model grounded in ecological sustainability, self-determination, community empowerment, and food sovereignty (the right to define one’s own food systems). According to Miguel Altieri, agroecology fuses traditional collective agricultural practices and knowledge with scientific and technological advances. Several major studies indicate that agroecology can meet present and future food needs while reducing ecological degradation. Because most subsidies and research funding currently support conventional, fossil fuel–based agriculture, the analysis concludes that a shift to an agroecological paradigm depends on social movements’ ability to mobilize broad support and persuade governments and corporations to invest in agroecology.
[This abstract was generated with the help of AI]
Documents
Other projects by the authors
Spanggaard, Sarah Crumlin: