Global Capitalism and Nihilism
Author
Demir, Mehmet Zafer
Term
10. term
Publication year
2009
Pages
82
Abstract
Siden den tyske filosof Friedrich Heinrich Jacobi introducerede begrebet "nihilisme" i 1799, er det blevet brugt i filosofi, sociologi, teologi, litteratur og kunst i mange forskellige betydninger. Denne afhandling hævder, at der er en tydelig forbindelse mellem nihilisme og global kapitalisme, når nihilisme forstås som en levet tilstand (en tilværelsestilstand). Jacobi udviklede ikke selve begrebet; han brugte det som et polemisk nedgørende mærkat mod Kant og Fichte. Afhandlingen rekonstruerer og dekonstruerer begrebet gennem eksistensfilosofi (Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger), kritisk teori (Adorno) og udvalgte forfattere (fra Turgenev til D. H. Lawrence). Den viser, at man kun kan forstå nihilisme som tilværelsestilstand, hvis man ser, hvordan fortolkninger har eksistentiel vægt. Det første kapitel klargør forskellen mellem tro og overbevisninger og konkluderer, at al fortolkning indebærer en form for "epistemologisk vold": selve meningsdannelsen påtvinger betydning og kan overskrive andre muligheder. På denne baggrund omformuleres nihilisme som positiv nihilisme, negativ nihilisme og nihilisme som tilværelsestilstand. Den sidste er defineret som erfaringen af intethed og meningsløshed, ledsaget af manglende værdier, mål og klarhed. Det sidste kapitel analyserer kapitalisme, globalisering og global kapitalisme og hævder, at global kapitalisme former menneskers tilværelsestilstand gennem sine objektive kræfter—privat ejendom, profitabilitet og markedet. Dermed trækkes de betingelser, hvorunder mennesker danner fortolkninger, ind i nihilisme som tilværelsestilstand.
Since the German philosopher Friedrich Heinrich Jacobi introduced the term "nihilism" in 1799, it has been used across philosophy, sociology, theology, literature, and the arts with varied meanings. This thesis argues for a clear link between nihilism and global capitalism when nihilism is treated as a lived condition (a state of existence). Jacobi did not develop the concept; he used it as a polemical, derogatory label against Kant and Fichte. The thesis reconstructs and deconstructs the concept through existential philosophy (Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger), critical theory (Adorno), and selected writers (from Turgenev to D. H. Lawrence). It shows that nihilism as a state of existence can only be understood by recognizing the existential weight of interpretations. The first chapter clarifies the distinction between faith and beliefs, concluding that all interpretation involves a kind of "epistemological violence": the act of making sense imposes meaning and can overwrite other possibilities. On this basis, the thesis reframes nihilism as positive nihilism, negative nihilism, and nihilism as a state of existence. The latter is defined as the experience of nothingness and meaninglessness, accompanied by a lack of values, goals, and clarity. The final chapter analyzes capitalism, globalization, and global capitalism, and argues that global capitalism shapes people’s state of existence through its objective forces—private property, profitability, and the market. As a result, the conditions under which people form interpretations are drawn into nihilism as a state of existence.
[This abstract was generated with the help of AI]
Documents