Med islam i hjertet og dansk blod i årene: - Et kvalitativt studie af identitetsoplevlsen af at være etnisk dansk konvertit
Oversat titel
With Islam in the heart and Danish blood in the veins: - a qualitative study of the (identity)experience of being an ethnic Dane, who have converted to Islam
Forfattere
Bertelsen, Iben Munk ; Augustasen, Camilla Tryk
Semester
4. semester
Uddannelse
Udgivelsesår
2010
Afleveret
2010-12-21
Antal sider
134
Abstract
Dette speciale undersøger etnisk danske personer, der vælger at konvertere til islam, og hvad den nye muslimske identitetskomponent betyder for deres samlede identitet. I Danmark er der religionsfrihed, men på grund af sekularisering betragtes religion ofte som noget privat og ses sjældent i det offentlige rum. Kristendommen har historisk været majoritetsreligionen, og det kan derfor vække undren, når en dansker konverterer til en minoritetsreligion som islam. I en dansk kontekst bliver muslimer desuden ofte problematiseret og opfattet som fremmede eller som en trussel mod en antaget homogen dansk kultur. Specialet undersøger, hvilke sociale reaktioner og forestillinger etnisk danske konvertitter møder, hvordan disse påvirker deres forståelse af egen identitet, og hvilke strategier de bruger for at opnå social anerkendelse, når den ikke gives automatisk. Teoretisk bygger specialet på sociologerne Richard Jenkins og Erving Goffmans arbejde om identitet og selvpræsentation – hvordan mennesker forsøger at påvirke andres vurderinger af dem. Identitet forstås som socialt konstrueret: Den formes og forhandles i samspil mellem individet og omgivelserne, og ens selvforståelse påvirkes af, hvordan andre opfatter, kategoriserer og bedømmer én. Metodisk er undersøgelsen inspireret af en fænomenologisk tilgang og bygger på kvalitative interviews med etnisk danske konvertitter til islam, der fortæller om deres egne erfaringer og livssituation. Resultaterne viser, at konvertitter mødes af mange negative forestillinger og reaktioner på deres dansk-muslimske identitet – både fra muslimer og fra ikke-muslimske danskere. Nogle ”fødte” muslimer anerkender valget af islam, mens andre afviser, at danskere kan konvertere på grund af deres etniske oprindelse. Fra ikke-muslimske etniske danskere møder konvertitterne ofte forestillinger om undertrykte muslimske kvinder og om uforenelighed mellem dansk etnicitet og muslimsk religiøsitet. Det kan føre til, at konvertitter opfattes som illoyale over for Danmark og som ude af stand til at udleve en legitim danskhed. I det offentlige rum retter reaktionerne sig især mod kvinder med tørklæde, der fungerer som en synlig markør på muslimsk identitet. Kvinderne kan møde verbale og fysiske overgreb, såsom at blive råbt ad, spyttet på, sparket eller få tørklædet revet af. Vedvarende blikke rammer også konvertitter af begge køn med synlige tegn på muslimsk identitet, for eksempel gennem påklædning eller ved at følges med en muslimsk ægtefælle. Konvertitterne oplever desuden, at selv nære relationer kan problematisere deres identitetskombination, og nogle familiemedlemmer tager afstand eller bryder kontakten. Alligevel påvirker andres reaktioner ikke afgørende konvertitternes egen oplevelse af at være anerkendelsesværdige. De ser deres muslimske levevis som rigtig og lægger stor vægt på anerkendelse fra Allah. Netop derfor bliver det vigtigt for dem at forhandle sig frem til en anerkendt rolle i sociale situationer, hvor familiens accept vægter højt. Konvertitterne bruger forskellige strategier til at præsentere deres identitet på en måde, der kan opnå anerkendelse – typisk rettet mod nære relationer, men til tider også med henblik på bredere social accept.
This thesis examines ethnic Danish individuals who convert to Islam and how adding a Muslim component to their identity affects their overall sense of self. Denmark protects freedom of religion, yet due to secularization religion is often seen as private and seldom expressed in public. Christianity has long been the majority religion, so a Danish person converting to a minority religion like Islam may provoke surprise. In the Danish context, Muslims are also often problematized and perceived as foreign or as a threat to a supposedly homogeneous national culture. The study explores what social reactions and assumptions converts encounter, how these shape their understanding of identity, and what strategies they use to gain social recognition when it is not readily granted. The theoretical framework draws on sociologists Richard Jenkins and Erving Goffman’s work on identity and self-presentation—how people try to influence how others evaluate them. Identity is understood as socially constructed: it is formed and negotiated in interaction with others, and self-understanding is shaped by how one is perceived, categorized, and judged. Methodologically, the study is inspired by a phenomenological approach and is based on qualitative interviews with ethnic Danish converts to Islam, focusing on their own accounts of experiences and life situations. Findings show that converts face many negative stereotypes and reactions to their Danish–Muslim identity—from both Muslims and non-Muslim Danes. Some “born” Muslims recognize the choice of Islam, while others reject the idea that Danes can convert because of their ethnic origin. From non-Muslim ethnic Danes, converts often encounter ideas about Muslim women as oppressed and about an incompatibility between Danishness and Muslim religiosity. This can lead to converts being seen as disloyal to Denmark and as unable to embody a legitimate Danish identity. In public spaces, reactions are often directed at women wearing headscarves, which act as a visible marker of Muslim identity. Women may experience verbal and physical harassment, such as being shouted at, spat upon, kicked, or having their headscarf torn off. Persistent staring also targets converts of any gender who display visible signs of Muslim identity, for example through clothing or by being with a Muslim spouse. Converts also find that even close relations may question or fail to recognize their identity combination, with some family members distancing themselves or breaking contact. Nevertheless, others’ reactions do not fundamentally undermine converts’ own sense of being worthy of recognition. They view a Muslim way of life as right and place great importance on recognition from Allah. As a result, they work to negotiate an acknowledged role in social interactions, with family recognition carrying particular weight. Converts employ various strategies to present their identity in ways that can gain recognition—usually aimed at close relations, but sometimes also at broader social acceptance.
[Dette resumé er genereret ved hjælp af AI]