Konversionens læring: En kvalitativ undersøgelse af den læring og forandring, som kan finde sted ifm. konversion til kristendommen
Oversat titel
The learning of conversion: A qualitative examination of the learning and transformation that can happen during conversion to Christianity
Forfatter
Odgaard, Severin
Semester
4. semester
Uddannelse
Udgivelsesår
2020
Antal sider
80
Resumé
Religiøs konversion og dens forandringskraft er velbeskrevne fænomener, men de bliver sjældent undersøgt gennem læringsteori. I dette speciale behandles konversion som et eksempel på transformativ læring og placerer sig derved mellem konversionsforskning og forskning i transformativ læring. Fokus er konversion til kristendommen i Danmark i den pentekostale menighed Apostolsk Kirke i Danmark. Problemformuleringen lyder: Hvad kendetegner den læring og forandring, der finder sted i forbindelse med konversion til kristendommen? Teoretisk bygger undersøgelsen på Piagets grundforståelse af læring som ændringer i mentale skemaer (forståelsesrammer), kombineret med Mezîrows begreb om transformativ læring (dybe skift i, hvordan man forstår sig selv og verden) og Illeris’ bidrag om læringens indhold, drivkraft og samspil. Fænomenet konversion afgrænses og konkretiseres via tre rammer: Lofland og Skonovds seks motiv-oplevelser, der får konversionen til at føles ægte for den enkelte; Paloutzians forståelse af konversion som et skifte i meningssystem; og Rambos systemiske syvtrinsmodel med vægt på kontekst og betydningsfulde medvirkende (advokater). Metodisk er der gennemført kvalitative interviews med tre voksne, der er konverteret til kristendommen og i dag er medlemmer af Apostolsk Kirke i Danmark. Forfatteren er selv medlem, hvilket muliggjorde højere grad af adgang og tillid, men også krævede grundig refleksion over bias for at undgå usaglig påvirkning—et forhold der diskuteres udførligt i specialet. Interviewene er analyseret tematisk og resulterede i fem gennemgående temaer: - Forudgående tro: Tidligere tro og baggrund præger både selve konversionsoplevelsen og det efterfølgende liv (i tråd med Rambos kontekst og Piagets skemaer). - Afgørende oplevelse: En personlig, stærk og svær at afvise oplevelse udløser og retter læringsprocessen (svarer til Lofland & Skonovd og Piagets idé om en stimulus for læring). - Medvandrere: Betydningsfulde personer, som konvertitten kan spejle sig i, samt på forhånd etableret tillid, understøtter processen (Rambos advokat og læringens sociale karakter). - Svar på forskellige spørgsmål: Konversionen løser forskellige problemer og søgninger for forskellige mennesker; transformativ læring påvirker hele personen og ikke kun enkeltområder. - Konversionens virkninger: Forandringerne er langstrakte og både indre og relationelle. I materialet peger seks virkninger sig særligt ud: øget følelsesmæssigt velbefindende; større ansvarsfølelse over for det, der opleves som Guds vilje; en mere solid grundfølelse i livet; en mere tilgivende holdning over for andre; større motivation for at engagere sig i relationer og gøre en forskel; og en integration af troen i uddannelse og karriere. Samlet set tyder resultaterne på, at konversion til kristendommen i denne kontekst kan forstås som en proces for transformativ læring, formet af tidligere tro, en personlig nøgleoplevelse, fællesskabets støtte, forskellige individuelle behov og varige indre og ydre forandringer.
Religious conversion and its transformative potential are well studied, but they are rarely examined through the lens of learning theory. This thesis approaches conversion as an example of transformative learning, bridging conversion research and research on transformative learning. The focus is conversion to Christianity in Denmark within the Pentecostal Apostolic Church of Denmark. The guiding question is: What characterizes the learning and transformation that occur in relation to conversion to Christianity? The study draws on Piaget’s basic view of learning as changes in mental schemas (frameworks of understanding), together with Mezirow’s concept of transformative learning (deep shifts in how one understands oneself and the world) and Illeris’ contributions on the content, drive, and interaction of learning. Conversion is defined and operationalized using three frameworks: Lofland and Skonovd’s six conversion motifs (types of experiences that make conversion feel authentic to the convert), Paloutzian’s idea of conversion as a change in one’s meaning system, and Rambo’s systemic seven-stage model emphasizing context and key helpers (advocates). Methodologically, the study is based on qualitative interviews with three adults who converted to Christianity and are members of the Apostolic Church of Denmark. The author is also a member, which increased access and trust while requiring careful reflection on potential bias to avoid undue influence—an issue discussed in depth in the thesis. A thematic analysis of the interviews identified five themes: - Preceding belief: Previous faith and background shape both the conversion experience and the transformed life (aligning with Rambo’s context and Piaget’s schemas). - Defining experience: A compelling, hard-to-dismiss personal experience triggers and orients the learning process (consistent with Lofland & Skonovd and Piaget’s idea of a learning stimulus). - Companions: Supportive people whom the convert can identify with, and pre-existing trust, are important (Rambo’s advocate and the social nature of learning). - Answers to different questions: Conversion addresses different problems and searches for different people; transformative learning affects the whole person, not just isolated areas. - Effects of conversion: The changes are ongoing and include both inner and relational aspects. Six effects stand out in this material: increased emotional well-being; a stronger sense of responsibility toward what is perceived as God’s will; a firmer, steadier foundation in life; a more forgiving attitude toward others; greater motivation to engage in relationships and make a difference; and the integration of faith into education and career. Overall, the findings suggest that, in this context, conversion to Christianity can be understood as a process of transformative learning shaped by prior beliefs, a personal landmark experience, support in community, diverse individual needs, and lasting inner and outer changes.
[Dette resumé er omskrevet med hjælp fra AI baseret på projektets originale resumé]
Emneord